李商隐在《锦瑟》里写过一句诗：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　其中的蓝田，在今天的陕西蓝田县。

　　那是座很美的县城，山道蜿蜒，一直通往终南山，来这的人，不是为隐居出世，就是想求道成仙。

　　蓝田的山脚下还有个极具诗情画意的园林，叫辋川别业。

　　那是唐代大诗人王维的故居。

　　就是在这里，王维画了最著名的那幅《江山雪霁图》，写了超有名的诗“空山不见人，但闻人语响。”

　　也是在这里，王维度过了生命的最后一段时光。

　　关于王维的确凿史料不多，这导致我们对这位小学时就读过的诗人始终看不真切。但另一方面，也给文学创作留下了空间。

　　阅读王维多年的作家何大草，在亲身探访辋川别业后，发动文学的想象，写出了一本结合史实进行合理虚构的小说：《春山》，试图探索和呈现王维晚年的内心世界。

　　书单君阅读《春山》的感受，先是感到惊讶，因为它打破了王维在很多人心中的印象，但同时又很喜欢这个故事，它试图深入到王维的精神内核，而不是停留在“山水田园诗人”的标签。

　　如果你对谜一样的“诗佛”有兴趣，不妨就以此书作为了解的线索，今天文章侧重展现的，只是他内心中情感世界的那一部分。

　　《春山》中的王维，生命已经到了最后一年，而陪在他身边走完全部人生的，是一个男人。

　　看到这，先别急着把我们现代人那些乱七八糟的概念往上套，人与人之间的情感，本就是很复杂的。

　　裴迪这个名字，我猜你多半没听说过。

　　是的，这人在正史里记载太少了，亲属关系都很模糊，唯一可以非常确定的是，《全唐诗》中现存的20多首他的诗，都与王维有关——咏物咏景，与王维唱和。

　　王维的诗词中，也常有一些与裴迪赠答同咏之类的诗词。

　　王维妻子仙逝后的三十年里，王维一直孤居，禁肉禁彩衣，每日焚香诵经，传言经常是和裴迪一起生活的。

　　他同李白一样闪耀于盛唐诗坛，但也许是王维看不上李白入仕之心，也许仅仅是不喜欢他夸张的词句和诗风，王维从未与李白有过任何交集，甚至一首互赠的诗都没有过。

　　一句话，看不过眼。

　　但他却经常会写与裴迪赠答诗，可见裴迪在王维心中的特殊地位。

　　如果不是《春山》这本书把王维和裴迪的感情写了出来，其实我还真不知道，王维的感情是这样放肆和真挚的。

　　我们原以为，“诗佛”就应该是不食人间烟火的样子，却没想过“明月松间照”的背后，是与毕生知己一同经历这世间最美好的风景；

　　“悠然策藜杖，归向桃花源”也是对知己的希冀期待，守住共同的“精神家园”。

　　这对重感情的王维来讲太重要了。

　　王维可以和李白同处长安许多年却不见一面；可以拒绝杜甫的拜访，只因杜甫并不是专程来拜访他一人；却愿意同裴迪一起守住“桃花源”，即使裴迪不在，他也一人独守在这里。

　　他太看重这样真挚纯粹的感情了，没有利益，没有奉承，有的只是朝夕相伴，知己心思。

　　于是，对着这份感情，王维敢说也敢做。

　　他会为了裴迪夸一句杜甫“诗狂”吃醋，然后追着裴迪好几个晚上不停去确认：

　　“到底是我的诗狂，还是他的诗狂？”

　　裴迪被他搅得烦了，就换个话题，王维兜兜转转又绕回来说，

　　“我听不得你夸别人的诗写得好。”

　　吓得裴迪一口酒全喷了出去。

　　也会惯着裴迪模仿他的笔迹画画送人，一边念叨着不该不该，一边把自己的大名签在裴迪的“伪作”上。

　　王维不介意，裴迪完全可以代表他。他觉得裴迪懂他，就像自己懂裴迪一样。

　　在《春山》书中，淡泊孤老的生命最后一年里，王维竟然在感情中一如既往地炙热，犹如刚懂得什么是感情的小年轻。

　　那种放肆犹如赤子，似乎什么都可以不在乎。

　　比如他早些年妻子早丧，就曾和玉真公主传出过“绯闻”。才子佳人闹得沸沸扬扬，以王维被贬出京告终。

　　《法华文句》一卷中这样解释什么是“佛”：

　　“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”

　　季羡林先生翻译成大白话：

　　“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。

　　这或许是王维身体力行对诗“佛”的另一层解释吧：

　　因为知道了看透了情感上的一切，无论怎样放肆、热烈，最终都将归于平静。

　　毕竟，情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回，忘情的圣人，并非无情，是最有情。

　　 来源：书单

　　   原标题：《揭秘盛唐第一CP：王维生命的最后一年，是和他在一起》