李知林一直有个心愿，想去海边录一场原生态的鱼皮鼓表演，还原鱼皮鼓曲牌这么久，他希望可以借助服装、道具和演员的状态，呈现出古老渔民的生活乐趣，将观众带回五百年前。服装齐备，道具却有些破损，需要换一批新的坛鼓和竹筒鼓。李知林像往常一样，找到木匠吕良诺，这次选用厚实的河豚鱼皮来做鼓面。和做大鼓一样，将鱼皮蒙在这些器物上再进行捆扎和晾晒。

　　李知林说：“那时候过二月二，正是天比较冷，海的冰面都非常大，所以我就是穿着蓑衣戴着斗笠，复原古时候的场景。”

　　服装齐备，道具却有些破损，需要换一批新的坛鼓和竹筒鼓。李知林像往常一样，找到木匠吕良诺，这次选用厚实的河豚鱼皮来做鼓面。和做大鼓一样，将鱼皮蒙在这些器物上再进行捆扎和晾晒。

　　李知林说：“小的有个什么好处，我们做鼓一般用高中低音档，做出以后就是敲着，听着它的声音，高中低音敲出来以后，它的节奏出来，高低音一配合，高音低音中音起来，出来的音比较和谐。”

　　由于鱼皮鼓曲牌是五阶音梯，音色简单，大小不同、形状各异的器皿做成的鱼鼓，成就了丰富多变的音色，进而组合形成曲调。

　　李知林说：“这个里面空间的大小，决定它声音的高低，老一辈、先祖们非常聪明，用这个高的，细的它主要是高音，粗的就是低音，不粗不细的就是中音，它把音乐的高中低，三种音域加起来。这个坛子，也可以当瓢用，用完瓢以后，把咸菜腌上，来家吃完以后，蒙上鱼皮，所以说鱼皮鼓最大的区别，它把船上所有能出声音的东西作为乐器，把运用生活当中的锅碗瓢盆声音当做音乐。”

　　一切准备就绪，海边的录制如期进行，这一天，风不大，气候还是非常寒冷，海面的冰与曲目里描述的场景倒是相吻合。演员们也都很期待这次录制，希望把老祖先的生活和乐观积极的精神在他们身上重现。

　　出海喽，伙计们，哎，过二月二咱出海吧，好，咱先把船推出去，好，二月二呀，嗨哟嗨哟，龙抬头呀，嗨哟嗨哟，南海化了，嗨哟嗨哟。

　　姥娘我今天去赶集，买了两只大公鸡，我闺女叫我去吃鱼，让我来赶紧看看去，看看去，亲娘来，这谁弄些蛤蜊皮，蛤蜊皮。

　　二月二，炒糖豆，老婆孩子一炕头。二月二，打墩子，他舅背着他妗子，他妗子。

　　鱼皮鼓是千百年前来自于劳动人民的智慧，如今李知林恢复鱼皮鼓曲牌，目的是把它再呈献给劳动人民。

　　李知林说：“群众喜闻乐见的，来自于群众再返给群众，就能得到群众的好评，受群众的欢迎。让历史文化为现代文化服务。让过去古人的优秀曲牌，搬到现代来，为新时代新发展服务。既然群众接受了，是一个优秀的曲牌，就要一代代把它传下去。”

　　李知林对于与现在的创作和表演并不十分满意。

　　李知林说：“也不是严，我自己觉得也不过瘾，感染力不够。”

　　五分钟，自始至终把观众沉浸在返回到500年前这种历史背景当中去，还达不到这种效果，我个人这么认为。

　　古老的文化记忆正是有了一代代人近乎完美的追求，才能在历史长河中保留下来。李知林还在恢复鱼皮鼓曲牌的这条路上奔波，他要把鱼皮鼓带给更多的人。

　　(来源：宣推办)